1. Imam Ebu Hanife, radijallahu anhu je rekao: "Šta misliš, kada bi ti rekli: Gdje je Allah? Pa je rekao: Reći će mu se: Postojao je Allah ali ne i mjesto, prije nego je stvorio stvorenja, postojao je Allah i nije postojalo "Gdje" niti su postojala stvorenja niti bilo šta. On je Stvoritelj svega..." (Fikhul Ebsat)
2. Imam Buhari, Bejheki i Ibn Džarud, radijallahu anhum, prenose da je Allahov Pejgamber, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: كان الله ولم يَكُنْ شَىءٌ غَيْرُهُ "Postojao je Allah, a ništa drugo postojalo nije." Ovaj hadis dokazuje da jedino Allah egzistira bez početka, prije stvaranja svega stvorenog.
3. Imam Ebu Hanife je rekao u svojoj knjizi El-Vasijjeh: "On (Allah) je zaštitnik Arša i svega ostalog, bez toga da ima potrebu, jer da On ima potrebu i za čim onda ne bi bio sposoban stvoriti ovaj svijet, niti ono što se na njemu dešava, kao stvorenja. Ako on ima potrebu da sjedne (džulus) ili da se smjesti (istikrar), gdje je On (Allah) onda bio prije stvaranja Arša?"
To pitanje "gdje je bio Allah" bi se onda odnosilo na njega, a to je nemoguće. Također, u svojoj knjizi El-Fikhul-Ebsat, Imam Ebu Hanife je rekao: "Allah je postojao oduvijek, a nije postojalo mjesto; On je postojao prije stvaranja stvorenja. On je postojao, a nije postojalo mjesto, stvorenje ili stvar i On je Stvoritelj svega. Onaj ko kaže: ne znam da li je Allah na nebu ili na Zemlji, taj je kafir. Također, kafir je ko god kaže : On je na Aršu, i ne znam da li je Arš na nebu ili na Zemlji. "Zato i Imam Ahmed kaže ko god izrekne ove dvije zadnje rečenice, kafir je, jer one sadrže pripisivanje pravca, ograničenja i mjesta Allahu. Sve što ima pravac i granicu ima i potrebu za Stvoriteljem.
Rekao je Uzvišeni Allah u prevedenom značenju ajeta: "On je Prvi i Posljednji, i Vidljivi i Nevidljivi; i On zna sve!" (Sura Hadid, 3 ajet).
4. U trećem ajetu sure Hadid Uzvišeni Allah je opisan sa imenima Evvel, Ahir, Zahir i Batin. Allahovo ime Evvel (Prvi) znači da je On oduvijek i da nema početka i da nije stvoren i da je On postojao i da niko nije bio sa Njim ili prije Njega od Njegovih stvorenja.
Rekao je Pejgamber, sallahu alejhi ve sellem: "Allah je bio (postojao) i nije bio niko sa Njim..." ( Buhari ) i učio je Pejgamber, sallahu alejhi ve sellem, prija spavanja:"...Entel-evvelu fe lejse kableke šej-un ve entel-āħiru fe lejse b'adeke šej-un ve entez-zāhiru fe lejse fevкake šej-un ve entel-bātinu fe lejse dūneke šej-un ikdi..." (Muslim) Ti si Prvi i prije Tebe ništa nije bilo, Ti si Posljednji i poslije Tebe ništa nema, Ti si Vidljivi i nema ništa iznad Tebe, Ti si Nevidljivi i ispod Tebe nema ništa! (Muslim)
5. Poznati Hanefijski ucenjak, Imam Tahavi, rahimehullah, kaže: Njega (Allaha) ne okružuje šest strana kao što je slučaj sa ostalim stvorenjima. Allaha, dž.š., ne okružuju šest strana: gore, dole, desno, lijevo, ispred i iza. Allah je Stvoritelj strana i dimenzija i On je čist od takvih ograničenja. Negacijom šest strana se ne želi kazati da se Allahov Zat proteže na sve strane bez granica i krajeva, već da Allah nije tijelo koje zaposjeda mjesto koje je On stvorio.Tijelo ili predmet zauzima stranu ili smjer na osnovu drugog tijela a Allah je Uzvišen da se poredi sa stvorenim ili da bude ograničen istim.
Kaže Imam Bedruddin ez-Zerkeši, rahimehullah,: „Stav mudžessima da Allah, dž.š., zauzima prostor i da ima stranu nužno vodi stavu vječnosti svijeta, zato što su ove stvari dio svijeta. Učenjaci kažu: Mudžessim ne može potvrditi nastanak svijeta, zato što su tijela slična te je neprihvatljivo da je svijet sačinjen od vječnih i stvorenih stvari." (Tešnifu-l-mesami' bi džem'i-l-dževami', 4/647) Ovo je stav učenjaka ehlus-sunneta. (Komentar Tahavijeve poslanice, Sejh Nicevic)
6. Kaže Imam Šafi, rahimahullahu tebareke ve teâlâ: "Postojao je Allah, Tebareke ve Teâlâ, a nije postojalo mjesto, pa je stvorio mjesto ostajući i dalje neograničen, bespočetan, onakav kakav je bio prije stvaranja mjesta. On ne mijenja svoj zat niti mijenja svoja svojstva."[Ittihafu Sadetil Muttekin, 2/24]