Allahov Poslanik, s.a.v.s., je u nekoliko hadisa upozorio svoje sljedbenike da se čuvaju bid’ata, tj. novotarija u vjeri, jer novotarije odvode u zabludu.
To su oni postupci koji bi mogli rezultirati iskrivljivanjem čistog vjerovanja, traženjem pomoći od nekog drugog mimo Allaha.
Međutim, vrlo često kao rezultat nepoznavanja osnovnih pravila pozivanja na dobro i odvraćanja od zla, i nerazumijevanja prioriteta u vjeri, imamo pogrešno razumijevanje novotarija. Kod mnogih se javlja strah od mogućih neislamskih natruha koje bi se mogle ‘udomiti’ u islamu, pa odbacuju svaku novinu i nazivaju je bid’atom - novotarijom. U takvoj opreznosti se nekad zna otići i predaleko, pa se, svjesno ili nesvjesno, prekoračuju granice nazivajući bid’atom sve što nije u skladu sa nečijim vlastitim viđenjem islama i Šerijata.
Da bi se moglo tačno razlučiti šta je novotarija, potrebno je baciti više svjetla na ovaj pojam. Jedinstven stav cjelokupne uleme ehli-sunneta je da je zabranjena bilo kakva vrsta bid’ata (novotarije) u islamu ukoliko ona i najmanje narušava sadržaje nama poznatih imanskih i islamskih šartova. S obzirom da je islam cjelokupan ljudski sistem života, moguće se susresti i sa novinama koje mogu biti ili u skladu ili u suprotnosti sa islamskim pogledom na svijet.
Riječ bid’at u arapskom jeziku ima značenje novine, tj. nečega što ranije nije postojalo. U Kur’anu se govori kako su sljedbenici Isa'a a.s. pojačali svoj ibadet dotle da su, u želji da se što više približe Allahu dž.š. prekoračili granicu: “A u srca sljedbenika njegovih smo blagost i samilost ulili, dok su monaštvo oni sami, kao novotariju, uveli. Mi ga nismo propisali, osim u želji da steknu Allahovo zadovoljstvo, ali oni o njemu ne vode brigu onako kako bi trebalo...“ [El-Hadid, 27.] Ovdje je riječ bid’at navedena u pozitivnom značenju, iako oni u isto vrijeme dobijaju kritiku zbog toga što ne vode dovoljno računa o svom pojačanom ibadetu.
Imam Šafija kaže da se novotarija dijeli na pohvaljenu i pokuđenu. Ona koja je u skladu sa sunnetom Božijeg Poslanika, s.a.v.s., je pohvaljena, a ona koja je u suprotnosti sa istim je pokuđena. [Fethu‘l-Bari, 17: 10.]
Kao primjer lijepe novotarije može poslužiti Omerova, r. a. naredba, da ljudi klanjaju teravih-namaz skupa, u džematu, pa kada ih je kasnije vidio kako skupa klanjaju, rekao je: “Divna li je ovo novotarija!“ [Buhari, poglavlje o teravih-namazu, 1.]
Imam El-Gazali također kaže da je zabranjena svaka novotarija koja je u suprotnosti sa Kur’anom i sunnetom, tj. Šerijatom, dok su neke novotarije proizvod i zahtjev vremena i potrebe ljudi. [El-Gazali, El-Ihja, 2: 3.]
On također u svom ‘Ihjau navodi i neke “stroge čuvare” od novotarija koji u njegovo vrijeme nisu htjeli da ulaze i klanjaju u džamiji, ukoliko je ona bila pokrivena bilo čime osim hasurom. Šta bi tek sada rekli za raznolike ćilime i tepihe po našim džamijama, za lampu, sijalice i pozlaćene lustere, za struju od koje sija sva džamija!?
Ibn Redžeb el-Hanbeli kaže da je novotarija sve novo što nema nikakvog utemeljenja u Šerijatu, a želi mu se pripisati, dok novotarije koje nemaju ni utemeljenja, ni veze sa Šerijatom i nisu novotarije, makar to one jezički bile. [bn Redžeb, Džamiul-ulum..., 160.]
Ibn Hadžer kaže da je bid'at nešto novo što nije postojalo ranije, a kada se spominje u domenu šerijata, onda je ona pokuđena. [Ibn Hadžer, Fethu ‘l-Bari..., 5: 156]
U hadisima Allahova Poslanika, s.a.v.s., riječ bid'at je navedena uvijek u negativnom kontekstu, dok su h. Omer, Ebu Umame i Abdullah ibn Omer iznijeli i mogućnost pozitivnog poimanja iste.
Savremeni alim i veliki savremeni autoritet u svijetu šejh El-Karadavi je jednom prilikom bio upitan: “Da li je slikanje, odnosno fotografisanje haram, tj. novotarija?” Šejhov odgovor je bio neobičan: “Dok neprijatelji snimaju i slikaju svaki pedalj zemlje Arapa i muslimana, mi se bavimo takvim pitanjima!” - želeći reći da je bavljenje i ovladavanje naučnim tehničkim dostignućima obaveza, a ne zabrana.
"Savjeti muslimanskoj omladini" (dr. Fuad Sedić i dr. Izet Terzić)